党的十九大把“文化自信”写进党章，这是一个极其伟大的马克思主义创举。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，把人类的生产活动，描述为物质生产、文化意识形态生产和社会再生产三个部分。关于物质生产，十八大之前，我们已经讲得很充分。关于社会再生产，主要讲人和劳动者的再生产，涉及教育、医疗、养老、居住、环境诸方面，这是党的十九大报告多次激起热烈掌声之处。关于文化意识形态生产，十八大以来，习近平同志在文艺工作座谈会、哲学社会科学座谈会和高校思想政治工作座谈会的重要讲话，都阐述过这个问题。习近平同志对精神文化和意识形态生产问题的重视，体现了他对马克思主义全面的理解、把握与发展。
文化意识形态生产什么？生产思想、感情、价值观；生产方向，生产人生和社会发展的意义。
1949年，中国人民站起来，这首先是指在精神、文化和价值观上站起来。那个时候，我们国家在物质上还是一穷二白，那么伟大的中国革命向人类世界贡献了什么呢？那就是半封建半殖民地人民求解放的基本方略，也就是马克思主义中国化的第一次飞跃的成果——毛泽东思想。1976年，毛主席逝世的时候，英国BBC曾有过这样评论：近代中国的湖南，产生了两位伟大人物，一个叫魏源，他是第一个让中国开眼看世界的人，一个是毛泽东，他是第一个让世界看中国的人。
改革开放以来，中国开始走向了富起来的阶段。我们向世界贡献了大量的物质商品，这当然是对人类的伟大贡献，但另一方面，我们向世界贡献了邓小平理论。邓小平理论博大精深，仅从经济发展模式上说，它超越了传统的资本主义与社会主义对立的发展模式，因为传统的资本主义和社会主义经济模式有一个共同点，就是依赖于信息、资金、劳动力的高度集中管理，这就是社会学家马克斯·韦伯说的“以高度理性化的企业管理模式克服边际成本”的发展模式。而中国的社会主义市场经济超越了这个模式，不再将“市场”与社会主义经济对立起来，实现了中国经济发展的奇迹。
如今，我们从站起来、富起来走向强起来。在这个新的历史起点上，习近平新时代中国特色社会主义思想，对于世界的最大贡献是什么呢？是思想，是文化，是方向。它意味着，我们逐渐摆脱文化创造方面不平衡的状态，逐渐摆脱缺乏文化自信的状态，它“意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜；意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。”
因此，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。依托“一带一路”建设、现代信息技术革命、共享经济等等，以共商、共建和共享的理念打破资本主义话语体系，以劳动者组织能力的提升和组织能力的创新，最终使人类摆脱资本主义私有制的束缚，逐步实现最终走向共产主义的目标。我们的文化自信，很大一部分在于创新或者说延伸了一些概念的内涵。比如“法”的例子。什么是法？法是秩序；什么是秩序？秩序首先是在时间与空间中对方向和位置的确定。近代以来，我们从西方那里学习了市民社会的法，其核心讲的是财产权问题，即人和物的所有权关系，权利的核心就是私有产权，但是，这不过是一种局部的、特殊的法的观念，是对法的狭隘理解，对这个问题，包括马克思在内，甚至包括黑格尔、康德，都曾经指出过。相比而言，在我们国家的政治和社会秩序中，党的领导和人民当家作主，这是根本的秩序，是根本的法。一切局部的、特殊的法，都必须服从于这个根本秩序、根本的法，都必须纳入这个根本的秩序中去阐释。我们强调依法治国，尤其不能用西方市民社会的法来代替根本大法，如果那样做，就会出现“党大还是法大”的荒唐问题。从这个意义来说，习近平新时代中国特色社会主义思想是对人类制度发展的一个伟大贡献，其中就讲清楚了党的领导、人民当家作主和依法治国之间的关系，习近平同志是从我们五千年对法的理解、马克思主义对法的理解和中国特色社会主义实践相结合的角度深刻阐释这个问题的。如果没有文化自信，就不可能做出这种开创性的阐释。
对于哲学社会科学研究来说，深入研究习近平新时代中国特色社会主义思想是一个刚刚开始的课题，我们需要做的工作还有很多很多。那种慵懒无为、不求甚解的作风，必须彻底改正。
（作者：北京大学中国语言文学系教授，博士生导师）