当代文学批评要构建中国特色话语体系的诉求，常被误读为回归古代传统文论资源，引发出对《文心雕龙》《诗品》《文赋》等“诗评文”古典文论的追溯，力图重新激活其阐释潜力，成为介入当前文学现场的理论话语，“以古观今”“古今互现”“文法返照”成为当前文学批评凸显“中国化”的快捷方法。
但这种批评导向的努力，在整体上而言并没有显著的收获。兴观群怨、以意逆志、熏浸刺提、文气、形神、风骨、滋味、妙悟、意境等文论范式，在西方现代文论的强势登陆中渐趋失效，繁盛的文学现场难觅其踪。
然而，新型批评形态，诸如集体意识、能指所指、意象隐喻、符号结构、空间声部等，虽然在积极参与文学现场，有助于形成多元的批评氛围与良好的学术争鸣，共同致力于“文学经典化”的推动，却又无法逃避新批评的有效性、贴切性和深刻性所遭遇的普遍质疑。普通读者、作家和理论家对特色和风格的解读存在明显的分歧，直接导致当代文学批评在“先验”与“经验”之间惶惑游移。
然而，文学批评要构建中国特色话语体系的呼声，始终盘亘于文学现场，并在超越“复古返照”与“移植引介”的对立格局中持续发酵。它生成于价值传承的文化事实，根植于社会变迁的历史转型。它包含着对中西方文论的双重接纳与转换，昭示着当代文学批评话语构建主体性的集体愿景。
其中，“文学性”“当代性”与“中国性”是这个命题的关键词。文学性是对文学批评固守宗旨和初心的捍卫，当代性是对文学批评扎根时代土壤的期待，中国性是对文学批评内涵和外延的空间规约。只有在上述三个方面进行主体性建构，且能从当前的文化语境、理论展望和话语实践出发，进行积极有效的反思、整合与建设，当代文学批评才能真正富有自身的特色与风格。
当代文学批评要构建中国特色话语体系，应以美学话语的感性解放作为言说基点。文学批评的基本功能，包括分析、诠释、判断和意义的再生产，但批评的起源之一就是个体读者对艺术审美的抵达和内化。作品的语言、文法、意境、人物、情境、细节等，让读者生发的感动、悲悯和愤怒等情绪，所催生的个人性的心境、幻想和顿悟等体验，往往具有冲破文学理性预设的潜能。尽管存在民族差异，但个人性的情绪调动和感性激发，是文学审美的本原发生机制。无论面对虚构的艺术真实，抑或是非虚构的文学真实，文学批评的“审美精神”，应保护每一位读者的情感审判权，尊重每一位文学人物的自然生长性，保障个体读者与整体艺术之间的情感通融资格。
这种以个人审美情感为缘起，以研判美学的开拓与否、思想的深刻与否为旨归的文学批评，属于中国美学经验，与以理论预设为起点，以理论自洽为终点的西方批评范式相异。富有中国特色和中国风格的文学批评，需要着力激发审美能量，捕捉艺术情感中的人性洞察力和思想穿透力，并将之进行话语系统的再造，形成一种批评美学机制，成为剖析审美愉悦、评判文学美学的重要方法。而以审美为基础的文学批评，也因坚守“文学是人学”的亘古艺术法则，成为持续激活文学参与大众生活、介入当代社会、输出人文价值的动力。
当代文学批评要构建中国特色话语体系，应以社会话语的文学洞察展开批评实践。社会话语的内容包罗万象。当代文学的发展变革，正是源于社会现实和历史图景的更迭变迁，一部作品很难将所有对象纳入关注范畴，于是文学也就有了类型化的叙述，乡土、都市、城镇、历史、青春、成长、科幻、网络、生态……题材的拓展是文学对社会现实的积极反应。社会话语的现象研判，可以通过社会学方法进行精确评估，而文学对社会的隐秘变迁具有先觉般的敏锐。它的兴趣集中在社会分析无力覆盖的个体，关注个人的精神世界、心灵质感、性格养成和命运轨迹。
比如，小说可以将真实的新闻，经过艺术编码纳入虚构的文本情境，再造出超越新闻层面的文学意义，展示出人物性格逻辑的可信。文学话语的单位是个人，文学可以只承担展现个体生活、存在姿态和精神境况的责任，但文学批评需要从形象纹理当中，探幽图景何以如此的社会运行机制。它常借助社会学、大众文化、政治经济学或新历史主义理论，寻踪文学中社会话语的草蛇灰线，与作者的理性意图进行对话、激辩，挖掘出隐含在文本中的“幕后故事”与“言外之意”。
当代文学批评要构建中国特色话语体系，应以人性话语的体察认知作为批评指向。中国文学的现代性转型内涵，是对“人”“人性”和“人道主义”价值观的确立。它是在中国的“仁爱”与西方的“博爱”的跨境思想对话中成型的。但“五四”时期就开始倡导的“人的文学”“平民文学”的人性话语，始终未能得到坚韧而倔强的张扬。情感人性的释放、自然人性的肯定、求知人性的吁求、道德人性的克制、意志人性的开启等，应该共同成为文学人性话语的主体内容。
当代文学批评应秉持人性话语的利器，以此作为判断文学的艺术价值和史学意义的重要标尺。富有中国特色和中国风格的文学批评，需要对复杂的人性进行理性厘清，完成人性认知的微观勘探与整体反省，同时要对人性话语所隐含的历史和哲学密码进行细微精妙的解读，在人性的“恒”与“变”的洞察体验中，构建当代文学批评的人性话语经验。
当代文学批评要构建中国特色话语体系，必须着重汲取古代抒情审美文论资源。“主情主义”应该成为批评的基本要旨。尽管主情审美的文学批评范式，一度在跨学科融合的批评格局中被边缘化了，但美学意识共同体的构建与确认，是文学批评有效开展的前提。否则文学的判断功能，会被无限度的阐释所取代。当代文学批评要彰显特色和形成风格，也必须接纳现代西方理论的逻辑性与思辨性，与中国的历史现实、社会模式和文化结构，进行持续性的嫁接与融合，实现有机的碰撞与扬弃。
就当代文学批评构建中国特色话语体系而言，上述维度只是一种总体性的审视，各个维度自身可以无限地衍生，但其话语指向始终是价值追求的文学性、话语生成的中国性，展望于批评效应的当代性。
（作者：山西财经大学文化传播学院副教授、中国现代文学馆客座研究员）