建筑文化与城市特色
中国网 china.com.cn 时间： 2012-11-06 内容来源: 当代贵州
新时期的城市规划、设计、建设，要有一种文化自觉的意识、文化自尊的态度、文化自强的精神，正确处理建筑、景观、环境的和谐关系，使我们的城市各美其美、美不胜收。近日，辽宁省原副省长赵新良做客 “阳明茶座”，就“建筑文化与城市特色”这一主题接受了本刊记者的采访。
赵新良，东北大学教授、博士生导师。曾任辽宁省政府副省长、省政协副主席等职，第七届、第十届全国人大代表。著有《诗意栖居：中国传统民居的文化解读》、《建筑文化与城市特色》、《循环经济论纲》等。
“城市是一本石头的大书”
《当代贵州》：亚里士多德曾经说过：“人们为了生存聚积于城市，为了美好生活而聚积于城市。”我们如何理解人与城之间的关系。
赵新良：我们的城市绝不仅仅是一些建筑材料堆砌的建筑实体，它是供人们生存、生活、发展的空间和功能组织。一个有魅力的城市应该是人们安居乐业的家，是人们休闲的胜地，是投资者的福地；一个现代城市没有大规模的经济生活支撑，没有兴旺的人脉支撑，没有厚重的文化作为它的底蕴，那么费尽人力物力建设起来的新城很可能就会是一个“鬼城”，就像宇宙中的一些黑洞一样，吸了不少的钱却发挥不了多大作用。
《当代贵州》：我们看到，一些已经纳入世界文化遗产名录的城市，由于不善于管理，留下了许多遗憾。
赵新良：这方面我可以举个事例来说明。“高原姑苏，丽江古城”地处云南，在明太祖调北征南的时候，很多江淮人士把江南、中原的传统建筑文化带到丽江，丽江古城四方街遗留的木结构建筑群体，完整地保留了明清时代的风格和布局。所以，联合国的专家去考察后认为有独特的、不可复制的价值，因而就被列入世界物质文化遗产的名录。慕名而来的旅游者到这个地方一看，初步印象很好：小桥流水、曲巷通幽，颇有魅力；但走进街巷和建筑物内部，深度探索建筑空间意蕴和城市文脉传承机理，又觉得徒有其表，苍白空泛；家家都过度商业化兜售低俗的旅游纪念品，霓虹灯下、叫卖声中，文化何在？作为历史文化遗产地，能不能让人们在游览中潜移默化增加历史知识、提升文化修养、认同地域文化，不可轻视。丽江古城的保护和扩建注意延续明清时代的风格，这是成功之处；但是它的运营不能把人们的吸引力转到对文化传统的深刻研究和对地域特色的探索，这又是一个缺憾。回顾到果戈里所说“城市是一本石头的大书，每个时代增添新的一页。”我们保留和阐释明清时代的传统建筑文化，目的在于深入发掘、充分展示、有机传承中华民族和而不同的地域文化深刻的内涵和独特魅力。
《当代贵州》：在城市现代化进程中，如何通过独特的建筑文化来反映城市个性，使城市建设体现出历史文脉和地域特色？
赵新良：每一个自愿认同、回归和传承中华民族传统文化的中国人，都应当从经典传统建筑的物质文化、制度文化和意识文化的历史演绎进程中，了解博大精深的中国传统建筑文化丰富的独具魅力的语汇和符号体系及其现代化演进的步伐。
建筑文化是建筑技术与建筑艺术的有机集成，我们的城市能否各美其美，美不胜收，关键在于是否把握了建筑发展的三性：现代性，体现现代的技术、现代的理念、现代的追求、现代的情感；文化性，体现文化传承、审美追求、人文关怀、情感宣泄；地域性，体现地域文脉、地域风格和地域特征。只有经过认真地比较研究，鲜明地展现出来这个地域和其他地域的不同特点，才可能使我们的城市建设体现乡土建筑的现代化和现代建筑的地域化，发挥历史文脉和地域特色的独特价值。
城市建设要更多地体现人文关怀
《当代贵州》：城市建设需要有一个规划和设计的过程，规划的制定和执行怎么体现城市管理者的执政能力和文化建设能力？
赵新良：身处国际化现代化市场化的时代大潮之中，进行城市规划，很多地方都会聘请外国建筑师、设计所或者国内的名家来做设计。关键之处在于城市的领导者能不能依靠健全而规范的程序，正确定义城市的功能和市民的需求，科学地组织城乡规划建设，让市民读懂自身的科学文化素养和依法执政能力。立党为公，执政为民，在转化为领导者具体执行力的时候，就是看你能不能真正关注民生、组织提出充分体现人文关怀的城市设计方案；能不能把方案转化为可执行的项目，能不能组合必要的资源使它迅速建成，能不能使建成的这些项目发挥应有的效应，这实际上是对执行力的检验。城市领导者不能把城市规划建设的任务一股脑地完全推给设计院、研究所里的那些专家，而是应当运用市场化的规律去比较、优选设计队伍和设计方案，科学地组织城市规划和城市设计的论证，使优秀的方案脱颖而出，使有特色的、有表现力的方案转化为现实的建筑。这才能够在城市建设征求方案的时候，有个清晰的头脑和清晰的判断标准，才能增加城市管理者的执政能力和文化建设能力。
《当代贵州》：2010年上海世博会的主题是“城市让生活更美好”，城市应当传承深厚的文脉，体现真诚的人文关怀，创新独特的建筑文化，让人们乐在其中。
赵新良：上海世博会为各个国家的建筑大师关于现代和传统相结合的理念提供了展示的平台，“城市让生活更美好”的追求，似乎离我们并不遥远。但是上海世博会每天的容纳能力，保守的估计，常态下是5万，峰值是7万；而每天卖出的票和放进来的游客，远不止此；游客在烈日下排了几个小时的队，到沙特等馆，只能简单地观看20或30分钟，内心感受如何？城市管理者是否换位思考过：在设法吸引游客的同时，如何满足他们看一看世博会所展示的现代建筑技术和现代建筑艺术的迫切需求。
贵州提出了后发赶超的科学理念，同样也要思考这个问题：黔山秀水是当代贵州发展旅游和创意文化产业的宝贵战略资源，我们在规划建设在高速公路、高等级公路建设的时候，想没想到游客不仅要到指定的景点去创作和体验，他还可能要在旅途中停下来，到自己寻找灵感的的地方去拍照和体验。因此，高速公路和高等级公路必须要有足够的的观景台和观测点。如果没有，那我们实际是以计划经济、管制经济的理念作现代旅游业的市场开发，必然到处碰壁。现代社会认为，休闲不是一种游山玩水的浪费，而是一种产生灵感和创意的生产生活方式。
文化是城市的灵魂和旅游的卖点
《当代贵州》：一个文化内涵丰厚的城市应该包含哪些内容？
赵新良：应当有良好的自然条件及其对良好自然条件的充分利用；应当有良好的人居环境建设，使建筑环境与城市相匹配；应当有丰富的文化传统设施，包括有杰出的博物馆，久负盛名的学府，可以看得到的历史遗迹，更多的图书馆、剧院、音乐厅、琳琅满目的商品、街道艺术、可口佳肴，总之，要有使人们充分感觉到传统、地域、现代文化艺术的各种形式的表达。文化是一个城市的名片，也是一个城市的灵魂。
《当代贵州》：如何把城市文化转化成旅游的卖点？
赵新良：我们应当把传统中国建筑文化的艺术美、人文美和自然美有机结合起来，为广大游客提供观察异质的、异域的、异时的文化景观。旅游的背后是文化，旅游景点的竞争是背后的地域文化的竞争，是那些设计师和经营商在旅游卖点上的创意和文化内容之间的竞争。在全球化漫延的今天，地域主义的旗帜会更加鲜明甚至更加光彩夺目。比如江南的周庒古镇，到里边走一走，你就会有一种欲望，看一看周庄古镇的江南人如何生活、如何审美、如何表达他们的理想情操。
成都被称为安逸闲适的锦官城，改造后的 “文殊院” 、“宽巷子”、“窄巷子”都成了旅游的卖点。建筑是新的，但它让你感觉到了历史文脉的传承。在这里你去吃一碗抄手，点一碗豆花，听人们摆龙门阵，你会感觉到一种鲜活而富有感染力的地域文化的展现。
现在漓江上已经很难找到披着蓑衣、划着竹筏、带着鸬鹚在夜晚的灯光下去捕鱼的人。你不找摄导，搜遍漓江，也许都拍不到“漓江渔火”了。渔民都知道，受雇于摄影家，比自己去打鱼报酬要多得多。而像张艺谋这样的大导演所搞的大手笔《印象刘三姐》，投入将近2.5亿元，当时颇有争议，现在看出效果来了。他在漓江边上搞了一个大规模的供千百渔民实景表演的场地和能容纳上千观众的成套设施。夕阳西下，夜幕低垂，刘三姐的山歌和大型交响乐奏鸣之时，突然之间彩色灯束如瀑布射向湖面上一队队舞姿刚健的划桨渔民，漓江上竹筏和彩带如心潮涌动，它独特的设计把传统的捕鱼场景变成鲜活的实景舞台艺术，把广西的民族文化、地域文化有机地创意组合起来，把传统文化现代化变成了可供观赏和感悟的东西，使你感受刘三姐这个符号和语汇所体现出的独特韵味。人们扳指一算，这1000个座位平均卖300元，一个晚上的收费就可达30万；一年经营者和表演的渔民收入多少，几年收多少？
《当代贵州》：因此，我们要用现代的思维去研究城市以及城市建筑的现代化进程，实现城市发展与文化传承的有机结合。
赵新良：不同文化背景的人，对同一个作品会有不同的解读。我们要重视建筑的文化渊源和审美价值体系表达，建筑文化的发展是由一定时代的经济基础和科学基础所决定的。建筑文化的时代轨迹，反映的是人的思想情感、审美认知、信仰仰崇拜等多种要求的时代烙印，因此，建筑不是一个简单的实体，它有深刻的文化渊源。
我们需要珍视世代相传的优秀建筑文化，我国各地优秀的传统建筑都是中华民族宝贵的历史文化遗产，它蕴含了中华民族所特有的精神价值、思维方式、审美情趣，体现了中华民族的生命力和创造力。
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