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雍和杂志
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雍和宫是雍正皇帝曾居住过的王府和在行宫基础上改建的庙宇，属中国北方庭院式的建筑，既是庭院自然有相应的等级和规格。以清朝为例，其世袭等级从高至低分为六等，分别是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公和辅国公。亲王与郡王的住所可称王府，余下四个等级的住所称为府，而一般百姓的住所只能称为宅。作为王府按大清制度规定，规模可在100亩范围之内，因此雍和宫作为雍亲王府其面积约为100亩，合计有6.6万多平米。
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有了这些德高望重、默默奉献的众僧，才得以传承兰若，演示妙理，使信众体会菩提智慧的清凉。雍和宫现有僧人115人。每日晨五时，众僧身着紫红色的袈裟，穿过一道道石阶，至大经堂法轮殿上早课，沉浸于一页页长条经卷中,体会着内中三味。
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十二宏化，又称十二相成道，是释迦牟尼佛以化身示现的事业中被后人列出来的十二件大事。为何说示现，大乘佛教认为释迦牟尼佛虽在无数劫之前已经发菩提心、积满资粮、悟道成佛，但为了度化五浊恶世中的众生，不动其法身，而以各种化身在南瞻部洲显现出一位王子从投胎到成佛、涅槃的一生功业。
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“和谐”一词，在佛教中早有说法，认为世界上万事万物和合共生：“有因有缘集世间，有因有缘世间集”。“儒治世、佛治心、道治身”，和谐世界，从“心”开始，“心净则佛土净，心安则众生安。”也就是说，只有内心的平和与安定，才有外在的和谐与安宁。创建和谐寺院，我感到首先要做到三个“加强”。
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就宗喀巴大师菩提道次第中所阐释的理念来讲，做为合格的老师应该具备什么样的条件，作为学生应该将如何亲近善知识。选择好老师对人的一生乃至解决生死大事，究竟离苦得乐，是非常重要的。我认为作为社会、团体、公司、家庭的主管，如果像《菩提道次第广论》中对老师要求的 “善师须具戒定慧， 德胜勤奋学问广；具有正见善解说，富有慈悲有耐性” 来做的话，应该都是好老师、好领导、好家长。
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这些老照片是在2006年由瑞典民族博物馆暨斯文·赫定基金会提供的。这里还要说到一本书，原书的作者是一位美国人，著名的汉学家费迪南德D.莱辛先生（1882—1961），他曾任美国加州大学伯克利分校东方语言学教授。在20世纪30年代初，曾经随瑞典著名探险家和地理学家斯文·赫定所带领的探险队来到中国。并在雍和宫进行了两年多的研究，后以英文撰写成书，名为《雍和宫》
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二千多年的历史长河里，佛教已经完成了中国化进程，并且与儒、道等思想文化互相作用，共同成为中国传统文化的主流。王志远教授认为，佛教的众生平等与儒家的“仁”的精神共同造就了中国人宽厚仁爱的品性，佛教思想中的“因果”二字更是纵观中国历史文化所不可避免的重要存在。同时，王志远教授为我们梳理了佛教在中国的四个传承，揭示了中国作为佛教第二故乡在佛教发展中举足轻重的作用。
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本文依据中国第一历史档案馆所藏的《清代雍和宫档案史料历史资料》[1]和其它与雍和宫相关的资料、根据当时乾隆皇帝的上谕和满、蒙、汉、藏四体《雍和宫碑文》以及其它档案文献提供的重要线索
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我自80年代初来雍和宫修习佛法至今已近30年了。这30年雍和宫所给予我的佛缘、人缘、事业缘、善缘等诸缘，是难以用语言来报答的。我想与雍和宫、与有缘的各界人士、善男信女对我的大恩大德，以文字般若的形式来回报，是创办《雍和宫》刊物的缘起之一。这些年，我所接触的有政界、学术界、宗教界、商界以及各行各业的海内外人士，他们来雍和宫祈愿、净心，与佛结缘。如何使之高兴而来满意而归，也是衡量我们是否全心奉献社会、弘法利生的标准。
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